荥经砂器:每一次开窑,都是火与土的新生

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2018-07-07

荥经砂器:每一次开窑,都是火与土的新生

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【前言】砂器是陶器的一个分支,从太行山以西到江南水乡,许多地方都有生产。

“东有宜兴紫砂,西有荥经黑砂”,乌黑朴拙的,常与宜兴紫砂并提,其工艺历史可以上溯至两千多年前,因为时间的打磨,生出沉甸甸的文化力量。

与宜兴紫砂不同,荥经砂器主要用途是炊具,一壶一罐,皆为寻常人家的实用之器。

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第一站,荥经砂器。 在中国的西南的雅安荥经县,流传着一种朴拙的茶陶,尽管工艺、色泽不尽相同,但温厚自然的气质与志野陶有异曲同工之妙,这便是荥经砂器。

荥经,灰白的天空,云如水墨氤氲,不时飘落细密的雨丝。 山谷里腾起白雾,空灵,飘渺。 八十年前,画家齐白石到荥经,为清润的气候所醉,即兴刻印“家在清风雅雨间”。 古城村在县城以西的一座小山丘上,青衣江支流荥江的南岸。 108国道从村中蜿蜒而过,数十户民居沿坡道依次排开。

因为雨水丰沛,各家都在门前搭了雨棚,彼此连成一片。 雨棚之下,一眼望去,整整齐齐摆放着乌黑的瓶瓶罐罐,绵延一公里多。

曾庆红的店面在道路中段,穿过展示厅,经后院,绕过烧窑的石棉棚,一栋五层楼高的水泥房子在小路右侧,这是曾庆红的作坊。

房子尚未竣工,只简单地刷了清水泥。

二楼正中的房间里,借着一盏白织灯,曾庆红右手持一把刷子,正在给一把茶壶“抛光”。 随着陶胚的旋转,女子头发做成的毛刷扫过茶壶凹凸不平的边缘,即刻变得光洁、细腻。 尽管看似并不复杂,但制作一把精美的茶壶,即使天分好的匠人,至少也需学艺三年。

古城村的人家,上溯三代,都有做砂器的经历。 曾庆红的父亲是做砂器的,祖父也是,祖父以前烧砂器的土窑就在作坊的后面。

他和哥哥从小耳濡目染,12岁便开始捏泥拉胚。 陶器或许是人类文明史上最神奇的创造了,它不专属于任何的区域。 迄今为止,世界上还没有一个不制造陶器的部落。

早在新石器时期,中国古人就学会抟土为陶。 数千年间,工艺缓慢演变着,逐渐出现彩陶,东汉年间出现釉色细腻,光彩润洁的瓷器。

砂器属于古代陶器的一个分支,因为原材料与烧制工艺与陶不一样而自成一派。 从太行山以西的平定,到东部的江南水乡都出产砂器,因地域不同,取材不同而不尽相同。 在砂器之中,“东有宜兴紫砂,西有荥经黑砂”流传甚广。 若以历史而论,宜兴紫砂确切的只能追溯至明晚期供春“窃仿老僧心匠,亦淘细土抟坯”,而古城村考古发掘的秦汉墓葬中,有不少生活陶器,制作原料、方法、火候等,都与砂器极为相似,将荥经砂器出现的年代推至两千年前。

“我们小的时候,洗脸用砂器,洗脚用砂器,炒菜、炖汤、种花,无不用砂器。

”曾庆红的记忆里,直到八、九十年代,尽管略显笨重,巴蜀家家户户都有几个砂罐。

“古城烟雨”曾为荥经八景之一,传说诸葛孔明南征屯兵于此,布下八阵图御敌,每当军营升起炊烟,渺如烟雨。

其实这一景观应是烧砂器时袅袅升起的烟幕,远观似雾非雾,似雨非雨。

砂器供需两旺,手艺人的收入十分可观。 读完中学后,曾庆红就回家从父业做砂锅。

1989年,曾庆红的父亲在国营砂器厂的背面挖了一口馒头窑,开办了古城第一家私营的砂器厂。

在此之前,由20户个体砂锅生产户在1958年组成的国营砂器厂已经维持了41年。 曾父开先河之后,古城村的砂器厂如雨后春笋,老手艺人纷纷重操旧业,作坊一度达上百家。 2004年,国营砂器厂倒闭了。

那时候,砂锅需求已经萎缩了许多。

尽管新婚燕尔,日子却过得捉襟见肘,“经常睡到半夜,起来捏几个罐子或茶壶。 ”有一年腊月,家里只剩7块钱,曾庆红巴望着烧一窑砂器过春节。 连日阴雨涟涟,捏好的胚一直没干透,但情急之下,他还是选择下窑烧制,结果所有的砂器全部烧裂了。 “我一般不哭的,但是那天没忍住。 ”他沉默了片刻说,“你看,这就是烧制砂器,全然不受人的情感控制,自有它的生命规律。 ”荥经盛产原煤和兰花,几年前,采煤、种兰花都成为炙手可热的行业。 砂器行业疲软之下,许多砂器匠人转行,作坊骤减。

他的父母去世的早,曾庆红没有去凑热闹,接下来父亲的担子,一窑一窑,沉默笃定地烧着黑砂。 2008年,汶川地震那一年,荥经砂器烧制工艺被列为国家级非物质文化遗产,曾庆红成为三个省级非遗传承人之一。 曾庆红对荥经砂器有着自己的看法,如果盲目追求艺术品的境界,实际是走偏了,从生活中来荥经砂器,还是应该回到生活中去。 这与日本民艺学者柳宗悦的理念不谋而合:“民艺是相当重要的,因为民艺是由多数人生产的,是为了多数人制作的,是被多数人使用的。

”即以独特的材料、工艺、设计和手艺人日复一日,千锤百炼中付出的情感与时间,唤起人们对荥经砂器的器物之心——感觉到黑砂之美,喜爱并重新使用它。